Die "Grabeskirche" in Jerusalem

Sehenswürdigkeiten im christlichen Altstadtviertel von Jerusalem

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Die Grabeskirche in Jerusalem

Das Grab Jesu - Lage

Die historischen Stätten von Kreuzigung und leerem Grab befinden sich innerhalb der Grabeskirche im sogenannten Christlichen Viertel von Jerusalem - das ist ein gesichertes, jüngst wieder bestätigtes Ergebnis der archäologischen und historischen Forschung.

Die Grabeskirche liegt innerhalb der heutigen Stadtmauern. Nach dem Bericht des Johannesevangeliums (Johannes 19,20) und des Hebräerbriefs (Hebräer 13,12) war der Hügel Golgatha jedoch außerhalb der Stadtmauern gelegen. Doch archäologischen Untersuchungen zeigen, daß anders als heute die Mauer der Römerzeit unmittelbar vor, nicht hinter dem Golgathafelsen und dem Gräberareal verlief, nahe bei einem Tor (Hebräer 13,12).

Viele andere Indizien weisen in die gleiche Richtung der Echtheit beider Orte, auch wenn manche Besucher angesichts des heutigen touristisch überlaufenen Zustands in der Grabeskirche viel lieber zu der ruhigen Alternative greifen, die in Jerusalem geboten wird: dem sogenannten Gartengrab nicht weit vom Damaskustor, östlich der Nablus Road.

Lage der Grabeskirche in der Altstadt von Jerusalem: zur Zeit Jesu und heute

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Das Grab Jesu

Das Leere Grab in der Grabeskirche ist weitgehend zerstört und entstellt. Deshalb hat der Grabraum in seiner heutigen Gestalt nichts mehr mit dem 1. Jahrhundert gemeinsam.

Ein kleines Stück des ursprünglichen Gesteins vom Grab Jesu kann man immerhin noch sehen, wenn man sich vor der sogenannten Koptischen Kapelle am hinteren, westlichen Teil der Adikula, des «Grabhauses», bückt und am dort meist sitzenden koptischen Priester vorbeischaut.

Hier ist wenigstens noch ein Stück dessen zu erkennen, was auch Joseph von Arimathäa sah, als er Jesus bestattete.

Auch das im hinteren Teil der Kirche freigelegte «Grab des Josef von Arimathäa» macht diese Zeit und die Überlieferung von einer größeren Gräberanlage noch nachvollziehbar.

Der Ort der Kreuzigung

Vom Golgathafelsen ist jedoch rund fünfzig Meter entfernt, in der gleichen Kirche, noch viel zu sehen: oben in der griechisch-orthodoxen Kapelle wurde der ursprüngliche Stein wieder freigelegt, man sieht an einer Stelle einen kleinen Rest des Artemis-Tempels, den Kaiser Hadrian um 136 n. Chr. errichten ließ, um christ-lichen Pilgern den Zugang zu versperren - größere Teile sind unter dem russisch-orthodoxen Alexander-Hospiz und der evangelisch-lutherischen Erlöserkirche zu sehen.

Auf Golgatha liegt außerdem eine vor wenigen Jahren wiederentdeckte Vertiefung mit einem Steinring, der nach der Meinung einiger Archäologen einst zur Befestigung eines Kreuzes diente.

Übrigens: Das rechte Eingangsportal ist seit der Zeit Saladin zugemauert.

Geschichte der Grabeskirche

Die konstantinische Basilika (4. - 7. Jh.)

Die Geschichte der Grabeskirche begann im Jahr 325 n.Chr., als Helena, die Mutter Konstantin des Großen, zu einer Pilgerreise nach Jerusalem kam.

Von Bischof Makarios erfuhr sie, daß sich Golgatha und das Grab vermutlich unter dem Altar der Aphrodite befinden müßten, den 135 n.Chr. Kaiser Hadrian errichten ließ.

Helena veranlaßte daraufhin ihren Sohn Konstantin auf dem heidnischen Tempelplatz umfangreiche Ausgrabungen durchzuführen.

Die Arbeiten waren nicht umsonst. Tatsächlich fand man Zeugen aus alter Zeit und nachdem man der Meinung war, hier Golgatha und das Grab gefunden zu haben (man fand die Reste von 3 Kreuzen und ein verschlossenes Grab ), ließ Konstantin 326 n.Chr. oder 333 n.Chr. eine erste Grabeskirche erbauen. Sie wurde 335 vollendet und "Anastasia" (Auferstehung) genannt.

Die wieder aufgebaute Basilika (8. - 11. Jh.)

Die Basilika und die Kreuzfahrer

Nachdem die Kreuzfahrer am 15.7.1099 die Grabeskirche eroberten, begannen sie mit der Ausgestaltung und Verschönerung der Kirche. 1149 wurde die neu erbaute romanische Kirche eingeweiht.

Die Basilika in der Neuzeit

1808 wurde die Kirche Opfer eines Feuersbrunst und große Teilen wurden vernichtet. Der Wiederaufbau wurde mit wenig Geschmack und Stilgefühle durchgeführt.

Im Juli 1927 wurde die Basilika durch ein Erdbeben der Stärke 6.3 stark beschädigt.

1955 wurde die äußerst baufällige Grabeskirche einer durchgreifenden Restaurierung unterzogen.

Diverses

Besitzrechte

Das Besitzrecht an der Grabeskirche durch die die verschiedenen Denominationen - Griechisch-Orthodoxe, Römisch-Katholische, Armenier, Kopten, Abessinier und Syrer - wurde 1852 in einem Dokument, bekannt als "Status Quo", festgelegt, das heute noch Gültigkeit besitzt.

Die hierin enthaltenen Vereinbarungen sind recht kompliziert. Sie betreffen nicht nur die Teile des Gebäudes, die der jeweiligen Denomination gehören, sondern auch jeden einzelnen Gegenstand in der Kirche. Lampen und Ikonen, Säulen und Mauern, Kapellen und Bilder haben ihren rechtmäßigen Besitzer, der für sie voll verantwortlich ist.

Streitigkeiten

Leider kommt es in der Grabeskirche immer wieder bezüglich der Gebetszeiten zu große Spannungen zwischen der Griechisch-Ortodoxen, Armenische-Gregorianischen und Äthyopisch-Ortodoxen Kirche.

So kam es 2008 darüber sogar zu einem handgreiflichen Streit zwischen den Griechisch-Ortodoxen und Armenischen Mönchen, weil man sich über die Gebeteszeiten nicht einigen konnte.

Lage der Grabeskirche in der Altstadt von Jerusalem

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Grabeskirche Jerusalem, Wiederaufbau nach Zerstörung von 1009, Grafik 19. Jh.

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Der Grundriss der Grabeskirche - interaktive Karte: Klicken Sie auf die Beschreibung (Schriftzug) auf der Karte!

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Die Grabeskirche - ihr innerer Aufbau

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Die Grabeskirche - von oben

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Weg zur Grabeskirche von Westen her kommend

Im Hintergrund die Westfassade des griechisch-orthodoxen Abrahamklosters

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Die Grabeskirche und ihr Vorplatz - Blickrichtung nach Nordnordwest

Auf der linken Seite sieht man die 3 Apsiden der 3 Kapellen.

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Die Grabeskirche und ihr Vorplatz - Blickrichtung nach Südosten

Auf der linken Seite sieht man den Eingang zur armenischen Johannes-Kirche (Tor / darüber 3 Fenster)

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Die Fassade der Grabeskirche mit Haupteingang - Blickrichtung nach Norden

recht: Die Kuppel gehört zur kleinen Frankenkapelle, zu der die Stufen hochführen

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Die Frankenkapelle oder Kapelle der Schmerzen (Einsicht nur über den Kalvarienbergkapelle)
Die Stufen bildeten für die Kreuzfahrer den Eingang zum Golgatafelsen. Der Zugang ist seit 1187 n.Chr. geschlossen.

Ebenerdig: einige Meter rechts neben dem Kreuz führt die dunkle offene Türe zur koptischen Michaelskapelle

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Die Frankenkapelle - verzierter Türbogen, Kämpfergesims und Fries

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Fries über dem rechten verschlossenen Eingang zur Grabeskirche

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Blick in das Innere der Franken-Kapelle

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Die armenische Johannes-Kapelle an der Ostseites des Vorplatzes (parvis)

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Die armenische Johannes-Kapelle an der Ostseites des Vorplatzes

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Der Glockenturm über der Kapelle der 40 Märtyrer

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Der Glockenturm der Grabeskirche

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Die westliche Seites des Vorplatzes mit den 3 Apsiden (erkennbar als Vorbauten).
Linke Apsis: Die Jakobuskapelle - mittlere Apsis: Kapelle des Johannes und der Maria-Magdalena
rechte Apsis: Kapelle der 40 Märtyrer

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Kapelle der 40 Märtyrer

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Rest des Säulenganges, der den Vorplatz nach Süden hin begrenzte

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Der geplasterte Vorplatz am Eingang zur Grabeskirche
Die Steinplatte weist auf das Grab des englischen Kreuzfahrers Philippe dÁubigny hin.

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Zwei armenische Priester am Eingang vor der Grabeskirche

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Der Salbungsstein - der erste tauchte im 12. Jh. auf; der heutige stammt aus dem Jahr 1810

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Mosaik an der Wand hinter dem Salbungsstein

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Wand hinter dem Salbungsstein

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Links: Wand hinter dem Salbungsstein

Mitte - hinter der oberen Brüstung: Eingang zum Golgata-Altar

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Der armenische Schrein: der Platz der drei Marien (westliche des Salbungssteines)

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Am Platz der drei Marien - Treppenaufstieg zur armenischen Gallerie

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Die armenische Gallerie: Die Kapelle der Fürbitte der Heiligen Jungfrau

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Die armenische Gallerie

(c) 2014 Daniel Miller / Jerusalem - mit freundlicher Genehmigung

Die armenische Gallerie

(c) 2014 Daniel Miller / Jerusalem - mit freundlicher Genehmigung

In der östlichen Apsis hinter der Rotunde/Grabeskapelle:
Zerfallener Altar der bescheidenen Kapelle der Jakobiten

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Aula der Maria Magdalena (Nordapsis der Rotunde)

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Kapelle der Franziskaner:
Jesus begegnet seiner Mutter Maria (hinter der Nordapsis der Rotunde)

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Grabkapelle mit Engelskapelle und heiligem Grab in der Rotunde

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Die Grabeskapelle der Kopten

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Der Kaiserbogen durch den man das Katholikon betritt

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Das Katholikon (das Mittelschiff) - die Westseite mit dem Kaiserbogen

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Das Katholikon - die Ostseite - hinter dem Vorhang befindet sich der Altar

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Das Katholikon

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Das Katholikon

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Das Katholikon

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Das Katholikon

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Das Katholikon

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Das Katholikon

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Das Katholikon

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Das Katholikon

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Der Nabel der Welt (Schale) im Katholikon

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Der Säulengang der Maria (nördlich des Katholikon - Blickrichtung nach Westen)

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Das Gefängnis Jesu (hinter der Nordostecke der Chorumgangs)

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Das Gefängnis Jesu (hinter der Nordostecke der Chorumgangs)

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Kapelle des Heiligen Longinus (nördlichen Apsis [halbkreisförmiger Altarraum] des Chorumgangs)

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Armenische Kapelle der Kleiderverteilung (östliche Apsis des Chorumgangs)

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Die griechisch-orthodoxe Verspottungs-Kapelle

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Unter dem Altar der Verspottungs-Kapelle befindet sich ein Teil der Geißelsäule Jesu

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Unter der Golgotakapelle befindet sich die griechisch-orthodoxe Adamskapelle

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Hinter der Glasplatte die Felsspalte, die sich nach dem Tod Jesu öffnete

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Zwischen der Kapelle der Kleiderverteilung und der Verspottungs-Kapelle befindet sich eine Treppe,
die zur armenischen Helena-Kapelle hinunter führt.

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Die Kreuze an den Wänden des Treppenzugangs zur Helena-Kapelle wurden von den Kreuzfahrern eingeritzt,
nachdem sie unter der Führung von Gottfried von Bouillon im Jahre 1099 Jerusalem eroberten

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Die armenische St. Helene-Kapelle

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Die armenische St. Helene-Kapelle

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In der Grotte der Kreuzauffindung

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Unter der Helena-Kapelle befindet sich die Grotte der "Kreuzauffindung", die der lateinischen Kirche angehört.

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Treppenaufgang zur Golgatha-Altar

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Eingang zum Golgatha-Altar

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Kanzel links vor dem Golgatha-Altar

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Griechisch-orthodoxer Golgatha-Altar

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Griechisch-orthodoxer Golgatha-Altar

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Links griechisch-orthodoxer Golgatha-Altar - mittig Staba-Mater-Altar - rechts Altar der Kreuznägel

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Literatur

Martin BIDDLE: Das Grab Christi. Neutestamentliche Quellen - historische und archäologische Forschungen - überraschende Erkenntnisse, Giessen: Brunnen Verlag, 1998

Carsten Peter THIEDE & Jon ARNOLD: Panorama des Heiligen Landes, Giessen: Brunnen Verlag, 1999

Shlomo S. Gafni & A. van der Heyden: Jerusalem, du schöne ..., Neuhausen: Hänssler-Verlag, o.J.

Weitere Infos im Internet

Grabeskirche (c) Wikipedia

Grabeskirche (c) www.kathedralen.net

Grabeskirche (c) kurz-geschichten.blogspot.com - mit einer Fülle an Infos und Grafiken/Karten

Golgota und das Heilige Grab in der Grabeskirche zu Jerusalem (c) www.philhist.uni-augsburg.de

Bilderserien Wikipedia

Bilder: Die Grabeskirche (c) Wikipedia - Liste der einzelnen Ältäre in der Grabeskirche

Bilder: Die Grabeskirche (c) Wikipedia - Übersicht der Sehenswürdigkeiten

Bilder: Im Inneren der Grabeskirche (c) Wikipedia

Bilder: Das Katholikon (C) Wikipedia

Bilder: Kapellen in der Grabeskirche (c) Wikipedia

Bilder: Drei Kapellen auf der Westseite des Vorhofes (c) Wikipedia

Bilderserien Diverse

Bilder: Die Grabeskirche (c) www.holylandphoto.com (ausgezeichnete Zusammenstellung)

Bilder: Beschreibung der Grabeskirche mit Bildern (C) orthodoxographia.com - ausgezeichnet gemacht

Bilder: Holy Sepulcher (c) www.biblewalks.com (englisch - mit schönen Bildern und einer interkativen Karte)

Grundrisse der Grabskirche nach Schick & Mommert (1898)

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Ins Netz gesetzt am 14.12.2009; letzte Änderung: am 18.02.2022
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